El Archivo Histórico Municipal de Cáceres muestra El Documento del Mes, documento expuesto y comentado de algunos de los numerosos documentos guardados en el Archivo Histórico Municipal de Cáceres:

ÍNDICE DE TENERÍAS EXISTENTES EN CÁCERES. 1870

Una de las industrias medievales que mÁs destacaron en el pasado de Cáceres, fue la del curtido de pieles, una actividad que durante siglos fue seña de identidad del paisaje industrial de la Ribera del Marco, el único caudal de agua que permitía la ubicación de este tipo de  manufacturas. La tenería es el taller donde se curten las pieles después de un proceso que incluía la limpieza  y raspado de la piel animal para poder curtirla y ser dedicada a otros menesteres como la fabricación de calzado o de otros complementos como cinchas, cinturones, morrales, cabalgaduras, aperos de animales, etc.

En Cáceres, fue tan importante esta industria que permaneció hasta bien entrado el siglo XX, dando lugar a la aparición de una zona del arrabal que aun lleva el nombre de Ribera de Curtidores, aunque siempre sería conocida esta zona como la Tenerías, altas y bajas en función de su distancia del ribera del Marco. Era el lugar en el que vivían los empleados de esta industria y otras como tintes o batanes que surtían a zapateros, guarnicioneros y tenderos de la propia villa y pueblos de alrededor.

El presente documento es el listado de tenerías y tahonas que había en la villa en 1870, en él, figuran tanto los propietarios como los arrendatarios de dichas instalaciones. Como se puede observar la mayoría de las tenerías son trabajadas por personas ajenas a su propiedad que las tienen arrendadas. También figura en el documento el precio de los alquileres, cantidades que oscilan entre los 100 y los 300 reales de vellón.

Por medio de este documento se tenía controlada la actividad de los talleres de curtidos , así como su rentabilidad para sus propietarios.

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PROGRAMA FERIAS DE SAN FERNANDO. 1920

Desde 1896 se celebran las Ferias de San Fernando, continuadoras de aquellas ferias medievales que durante un mes al año concentraban en la vieja villa el comercio ganadero y de otros productos de subsistencia de los que Cáceres era deficitario. Las nuevas ferias siguieron teniendo un importante contenido ganadero aunque su aspecto comercial y de ocio fue imponiéndose hasta llegar a las actuales ferias con un componente estrictamente festivo.

El presente documento es el cartel del programa de las Ferias de 1920. En él se pueden observar como el apartado festivo gana terreno sobre el ganadero. Se programan diferentes actividades lúdicas como el concierto de música de la Banda Municipal de Madrid, las proyecciones de cinematógrafo en la plaza Mayor, los fuegos artificiales o las cucañas y elevación de globos. Los teatros ofrecían funciones especiales  y la banda militar del Regimiento Segovia 75 recorría las calles ofreciendo una denominada Retreta Cívico-Militar junto a las dianas de la Banda Municipal de Cáceres. A esto se unían los puestos de turrones, baratijas o golosinas instalados en la Plaza Mayor o los circos, carruseles y demás artilugios que se instalaban en la Plaza de San Juan.

Un apartado especial merecían las corridas de toros, especialmente en el año 1920. Cuando ya estaba contratado para dos corridas la figura del momento, José Gómez “Gallito” que ofrecería un mano a mano junto a otra de las figuras del momento, su cuñado Ignacio Sánchez Mejías, un toro le quita la vida el 16 de mayo en Talavera de la Reina, por lo cual en pocos días hay que cambiar el cartel. Se recurre a toreros consagrados como Belmonte, Chicuelo o Varelito. Ninguno tiene esas fechas libres por lo cual se contrata al torero extremeño Angelete que junto a Sánchez Mejías y Valencia serán los que amenicen las tardes de toros en la Era de los Mártires.

Las ferias de 1920 se sufragaron a través de suscripción popular, en la que tenían un papel importante los comerciantes e industriales de la ciudad, especialmente los taberneros y dueños de cafés que aportaban importantes sumas para la celebración ferial. Por ello, aunque las corridas costaron un total de 65.705 Pts. al final hubo un superávit de mas de 3000 Pts. Podemos decir que las ferias eran rentables para el municipio y para sus gentes.

El tema ganadero se desarrollaba en el Rodeo , donde se celebraba el concurso de ganados, que permitía que fuesen miles los forasteros que pasaran por la ciudad durante los días festivos que hacía que la ciudad disfrutase de su Ferias y Fiestas de San Fernando.

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REAL CÉDULA SOBRE EXPÓSITOS. 1794

La difícil situación en la que subsistían miles de niños expósitos en las Inclusas o en las Casas  de Caridad se hace patente en esta Real Cédula que fechada en 1794 viene a plasmar lo que era un verdadero drama vivido por aquellos niños que eran abandonados en las instituciones caritativas que se ocupaban de cuidar, en la medida de lo posible, a los niños que les eran entregados. Había otro tipo de abandono que era aun más cruel, pues simplemente se dejaba en los caminos a los recién nacidos para que dejasen de ser un problema. Las noticias que, sobre expósitos, llegan a la Corona son tan deplorables que obligan al monarca Carlos IV a publicar la presente Cedula para que se cuide de la vida y del destino de los niños abandonados, para que no sena tratados como hijos ilegítimos, bastardos, espurios, incestuosos o adulterinos. Una condición que les hacía aparecer como personas sin ningún derecho legal, ni siquiera el derecho a la vida. Durante el Antiguo Régimen fallecían tres cuartas partes de los niños expósitos en los propios establecimientos benéficos, antes de cumplir los 5 años, debido a las carencias que de carácter higiénico, alimenticio o sanitario les rondaban permanentemente.

Por la presente Real Cédula se ordena que todos los niños expósitos sean tenidos por legítimos para todos los efectos civiles. Se prohíbe que los expósitos sean condenados a las penas de vergüenza pública, ni la de azotes, ni la de horca, sino aquellas que correspondan en derecho, igual que a cualquier ciudadano.

El que los niños abandonados fuesen declarados legítimos a efecto de derechos civiles, supone un avance para paliar la situación de desamparo que viven estos niños. El camino aun sería largo y no será hasta muchas décadas después, cuando aparecen las Diputaciones Provinciales, cuando la integración de los huérfanos y expósitos  empieza a ser una realidad.

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CARTA DEL CABILDO DE SANTIAGO PARA LA DEFENSA DEL PATRONAZGO DE SANTIAGO EN LUGAR DE SAN GENARO. 1702

La llegada de la dinastía borbónica al trono de España en 1700, trajo consigo ciertos cambios que afectarían a diferentes estancias del poder y de los hábitos sociales. Uno de estos cambios pretende cambiar el patrón de España, hasta ese momento Santiago, por el santo y mártir italiano San Genaro patrón de Nápoles. El hecho que Nápoles fuese la capital del reino de las Dos Sicilias, bajo la dinastía borbónica, hace temer al clero hispano que esa pretensión, apoyada por la misma corona, suponga el fin del patronazgo tradicional de España en torno a Santiago. Ante esta situación el cabildo de Santiago de Compostela envía una carta a los diferentes corregidores de las villas de la corona para que se dirijan al rey en defensa de Santiago como patrón de España desde los Reyes Católicos.

El presente documento es la carta recibida en Cáceres en 1702, por medio de la cual el Dean y cabildo de la iglesia de Santiago solicita al corregidor de la villa cacereña que interceda ante el rey para que Santiago continúe siendo el “único y singular patrón protector tutelar de España”. Aunque el decreto ya estaba firmado por el rey a petición del Arzobispo de Nápoles, la presión eclesiástica y civil permite que al final se desista de una iniciativa que podía poner en contra de la corona a una parte importante de las instituciones religiosas y civiles.